3月25日，北京市首次举行“自然葬”骨灰安放仪式。31位逝者的骨灰被永久性安放在朝阳区长青园墓区，由于使用可降解骨灰罐，骨灰最终将融入土地。这种不保留骨灰的安葬方式费用全部由政府买单，市民无须付费。

　　“自然葬”是“环保葬”的一种。环保葬是较传统火葬、土葬更为环保的一种下葬方式，对土壤和水质均不会造成污染，并且能够做到循环利用土地和水资源。

　　近年来，墓地价格已经随房市扶摇直起，给家庭带来的经济负担显著。有些殡葬方式，还存在噪声扰民等可能，或者会对土壤、水体造成污染。凡此种种，皆属不够环保。“环保葬”如能推行，既为个人减负，又可为社会造福，自是功德无量。当下房价烫手，政府通过补贴等方式助推，正是大好时机。

　　不过，死生大事，在中国传统文化中，素来看重。与对故去亲人的情感相比，在多数情况下，经济负担是次要的，更不要说公共性的环保问题。传统殡葬形式，因为有具体且久长的空间、隆重的仪式、具象的情感寄托，能够很容易满足人们的情感需求。因此，新式的“环保葬”如果没有足够强的仪式感，仅靠经济补贴，未必能为大众接受。

　　如何在推行“环保葬”的同时保证仪式感？我国台湾地区殡葬业的变革之路可提供有价值的借鉴。

　　台湾地区土地资源有限，且早年殡葬业迷信风水、讲究排场，殡葬业从业者也常常乘人之危，吃拿卡要。因为有厚利，还有各种黑恶势力染指。台湾当局在2002年6月开始实施“殡葬管理条例”，积极推动旧公墓公园化，倡导树葬、海葬等环保葬，并补助地方政府推行。

　　台式“环保葬”对于仪式感极为看重。从墓园选址、建筑来说，注重园林式改造，塑造“死亡可以如此艺术”的氛围。许多墓园改名为纪念公园或生命园。包括建筑风格、绿化树种、音乐，无一不考虑到亡者家人的心理需求。

　　仪式感不仅通过建筑、排场来显示，更根本的在于人性服务。台式殡葬服务包括临终授体、丧葬典礼、后续关怀等环节。在丧葬典礼上，会依据各个家庭不同的信仰，提供宗教仪式服务。同时，台湾殡葬业者还可为往生者制作一部记录其生平的短片，在灵堂循环播放，供人缅怀。在整个丧葬过程中，甚至还有专门的心理辅导人员陪伴在家属身边，为其进行心理安抚和疏导。由此，“简丧薄葬”逐渐成为风尚，向“重礼不重俗”转变，土葬比例下降到1/9以下。

　　我们推广“环保葬”，既要文明、朴素，不攀比花销，不通过声势大体现“规格”，又要做到庄重、肃穆，仪式感足够强，这中间当然还有很多探索空间，尤须避免“橘逾淮为枳”。在地址的选择上，要考虑到亡者家属的心理需求，以人为本，存续时间要够久，用途要稳定，避免被意外污染和打扰，包括保持得当的气氛。

　　政府的角色也至关重要，一是通过财政补贴促进推广。二是开放倡导民间团体对相关仪式进行有益探索推行，包括在合法的宗教信仰或传统文化中，汲取有价值的纪念形式，乃至发挥宗教组织的正面作用。三是通过立法执法，对造成扰民、环境污染的殡葬行为予以约束。四是推动行业内部规范，在尊重市场的同时，防范一些盈利机构趁机乱喊价。五是管好与政府垄断有关的环节。

　　倡导“环保葬”，移风易俗，需要时间，需要和风细雨，需要充分考虑民间传统和民众情感。而塑造能为大众接受的殡葬新“礼”，则是关键。